autopoiesi rigida
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«Difendere la civiltà liberale»: la diagnosi giusta e la cura mancante
Angelo Panebianco diagnostica la crisi delle università occidentali, colonizzate da minoranze anti-occidentali. Ma la sua prescrizione (leader più coraggiosi) è genealogicamente incompleta: non risale alla guerra di posizione gramsciana, non riconosce il paradosso strutturale del cosmos liberale, e non mobilita l’unica risorsa compatibile con la società aperta: la parrhēsía enattivista, il pensiero critico diffuso come… Continue reading
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Democrazia e complessità: Hayek, Varela, Pellicani, Popper
Quattro tradizioni teoriche indipendenti (il cosmos hayekiano, l’autopoiesi adattiva di Varela, la nomocrazia di Pellicani, il fallibilismo di Popper) convergono su un punto strutturale: l’ordine che emerge dall’interazione senza centro di comando è più robusto dell’ordine imposto, ma più fragile nel breve periodo. La democrazia liberale non è un valore occidentale: è una scoperta istituzionale… Continue reading
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La foresta come paradigma: autopoiesi, enattivismo e ragione complessa
Dalla ragione strumentale alla ragione complessa (Morin), dall’autopoiesi di Varela e Maturana all’enattivismo come terza via epistemologica tra realismo e relativismo. Autopoiesi rigida (conservazione per soppressione della variazione) vs. autopoiesi adattiva (conservazione attraverso la variazione): significato e implicazioni politiche. Il sacro cibernetico di Bateson, il mito-prigione e il mito-navigazione. La foresta come paradigma vivente della… Continue reading
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Il bivio Spengler-Hazard: Dugin, Thiel e i due cesarismi
Al punto di rottura della ragione strumentale si apre una biforcazione: il fatalismo organicista di Spengler, che genera i due cesarismi (Dugin e Thiel), e l’inquietudine produttiva di Hazard, che conduce al fallibilismo popperiano e alla nomocrazia. Il cesarismo sacrale russo e il cesarismo algoritmico della Silicon Valley non sono alternative alla crisi ma metamorfosi… Continue reading
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